<s id="dhhwd"></s> 公共基礎知識必背基礎知識點之政治理論共有27個知識點，本文更新第7-16個知識點：
7. 認識的本質
(1) 認識是在實踐基礎上主體對客體的能動的反映。
(2) 主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。
(3) 主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的，實踐是 把主體和客體真正聯系起來的中介。
8. 認識與實踐的相互作用
(1) 實踐決定認識，實踐是認識的基礎，在人的認識的發生和發 展過程中起著決定性作用。第一，實踐是認識發生的根源。第二，實 踐是認識的來源。第三，實踐是認識發展的動力。第四，實踐是檢驗 認識正確與否的唯一標準。第五，實踐是認識的最終目的和歸宿。
(2) 認識指導實踐。認識一旦形成，就會反作用于實踐，指導實 踐的全過程。
9. 認識的辯證發展過程
(1)感性認識與理性認識的關系【王世明老師提示：�？级噙x題】
感性認識和理性認識之間，雖然在對象、內容、形式、特征及水 平上存在著明顯的差異，但又是密切聯系、辯證統一的。
①感性認識和理性認識相互依賴，互為存在和發展條件。一方 面，理性認識依賴于感性認識，以感性認識為基礎和來源。人們在 實踐中首先獲得的是感性認識，然后才能上升到理性認識。理性認 識離開了感性認識，就會變成無源之水、無本之木，成為主觀任意、 不可靠的東西。另一方面，感性認識又必須深化發展為理性認識。 因為感性認識尚未揭示出事物的本質和規律，還不能有效地指導 實踐。只有上升到理性認識，才能全面深刻地理解客觀事物，才能 指導實踐有效地改造世界。
②感性認識和理性認識相互滲透、相互包含。一方面，理性認 識中滲透著感性認識。理性認識只有借助于文字符號、聲音形象等 感性形式才能得以表達和交流，理性思維也往往需要借助于感性 形象才能順利進行。另一方面，感性認識中也滲透著理性認識。人 們已有的文化水平、背景知識及邏輯推理能力等理性內容，總是參 與、影響著人們對客觀事物的感性認識，制約著感性認識的內容和 水平。
�、普J識過程的兩次飛躍
認識的發展過程是在實踐基礎上從感性認識上升到理性認 識，再由理性認識回到實踐這樣兩次能動飛躍的循環上升。
在實踐的基礎上從感性認識上升到理性認識，這是認識過程 中的第一次飛躍。理性認識必須再回到實踐中去，指導實踐并接受 實踐的檢驗，這是認識過程中一次意義更大的飛躍。
10.真理的發展規律
⑴真理的客觀性
真理是客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。凡是真 理都具有客觀性，客觀性是真理的本質特征。“真理”，作為一個哲 學概念，內在的包含著兩個基本規定:①真理的內容是客觀的;② 真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。
�、普胬淼慕^對性和相對性
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀人真理都是絕對真理和相對真理的統一。就其對客觀事物的正確認 識而言，它是絕對真理，是永遠不能被推翻的;就其對客觀事物的 近似正確認識而言，它是相對真理，是要不斷發展的。
絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的。
絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。
⑶實踐是檢驗真理的標準
實踐之所以是檢驗認識真理性的唯一標準，是由真理的本性 和實踐的特性決定的。
首先，從真理的本性上看，真理是主觀認識同客觀對象相符 合，因此，所謂檢驗認識的真理性，就是把主觀認識與客觀對象聯 系起來加以對照，判明兩者是否相符以及符合的程度。
其次，從實踐的特性來看，實踐作為一種主觀見之于客觀的物 質性活動，兼具兩個偉大的品格：一是具有普遍性，即在同樣的條 件下，同樣的實踐在不同的時間和場合會產生同樣的結果;二是直 接現實性，即實踐是有意識的人與外部世界之間的相互作用，其過 程和結果都是可以感覺到的客觀現實。因此，只有實踐這一橋梁， 才能把主觀認識與客觀實際聯系起來，為我們檢驗認識的真理性 提供途徑。
11.生產與消費的辯證關系
(1) 生產決定消費^①生產決>1^'1費的對象;②生產決定消費 的方式;③生產決定消費的質足fn水平;④生產為消費創造動力， 沒有生產就沒有消費。
(2) 消費對生產有重大的反作用：①消費是生產的目的;②消 費具有導向作用;③消費為生產創造出新的勞動力，并提高勞動者 的生產積極性。正因為消費具有這樣重大的作用，人們不能人為地 抑制消費，不能使消費滯后，而應當根據生產力的發展逐步提高消 費水平，使消費和生產協調發展。
12. 社會的意識結構
⑴社會意識的本質
社會意識是指人們的社會精神生活過程，是人們在社會實踐 中形成的有關社會生活、社會關系等觀點、理論的總和，以及表現 在人們的社會情感、情緒和風俗習慣等方面的社會心理。
社會意識的本質是社會存在的反映，它的產生和存在、內容和 發展，都是由社會存在決定的。第一，社會存在是社會意識產生和 存在的前提。第二，社會存在規定了社會意識的內容。第三，社會存 在的變化和發展決定了社會意識的變化和發展。第四，在階級社會 里，社會意識形態具有階級性。
⑵個人意識和群體意識
從意識的主體角度，可以把社會意識區分為個人意識和群體 意識。個人意識是個人獨特的社會地位、社會經歷和生活條件的反 映，具有鮮明的個性特征。群體意識是一個群體所擁有的意識，是 對群體共同的社會地位、社會經歷和生活條件的反映。
⑶社會心理和社會意識形式
從水平高低的角度，可以把社會意識區分為社會心理和社會 意識形式。社會心理是在日常生活中自發形成的不系統、不定型的 社會意識，具體表現為情感、意愿、風尚、習慣等。社會心理包括個 人心理和各種各樣的群體心理，如民族心理、階級心理等。社會意 識形式是理論化、系統化的社會意識，包括政治法律思想、道德、藝 術、宗教、哲學、科學等不同形式。
從各種社會意識形式與經濟基礎的關系來看，可以把它們區 分為兩個部分:藝術、道德、政治法律思想、宗教、哲學以及絕大部 分社會科學屬于社會的上層建筑，被統稱為社會意識形態;而自然 科學、思維科學以及一部分人文科學，如語言學、邏輯學，則不屬于 社會的上層建筑。
13. 社會存在與社會意識
社會存在是指社會生活的物質方面，即社會物質生活過程及
其條件，包括自然環境、人口因素和物質資料生產方式，其中物質 資料生產方式是主要的和決定性的因素。社會意識是指社會生活 的精神方面，即人的精神活動及其產品，它是社會存在的反映，包 括藝術、道德、政治法律思想、宗教、哲學和科學等社會意識形式和 情感、風俗、習慣、傳統等社會心理。
�、派鐣䴕v史觀的基本問題
社會存在與社會意識的關系問題，尤其是它們誰為第一性、誰 為第二性，誰決定誰的問題，是社會歷史觀的基本問題。對于這一 問題的不同回答，是劃分唯物史觀即歷史唯物主義與歷史唯心主 義的唯一標準。凡是主張社會存在第一性、社會意識第二性，社會 存在決定社會意識的歷史觀，就是唯物史觀。與此相反的歷史觀就 是唯心史觀。
馬克思主義哲學在人類認識史上第一次唯物辯證地回答了社 會存在與社會意識的關系問題，創立了歷史唯物主義，揭示了社會 文明進步的源泉。
⑵社會存在與社會意識的辯證關系
社會存在決定社會意UL社會意識具有相對的獨立性并且能 動地反作用于社會存在
14.社會基本矛盾是社會發展的基本動力
社會基本矛盾是生產方式內部生產力與生產關系的矛盾和社 會形態內部經濟基礎與上層建筑的矛盾。生產力與生產關系、經濟 基礎與上層建筑之間的相互作用和動態結合，構成了社會發展的 基本動力和一般規律。
⑴生產力與生產關系的辯證關系
首先，生產力決定生產關系。生產力對生產關系的決定作用表 現為兩個方面:一是生產力決定生產關系的性質和形式;二是生產 力的發展要求決定生產關系的變革。
其次，生產關系反作用于生產力。生產關系對生產力的反作用 有兩種基本情況：當生產關系基本適合生產力狀況時，就能有力地推動生產力的發展;當生產關系不適合生產力的狀況時，就會嚴重 地阻礙生產力的發展。
⑵經濟基礎與上層建筑的辯證關系
首先，經濟基礎決定上層建筑。這種決定作用表現為三個方 面:第一，經濟基礎決定上層建筑的產生。第二，經濟基礎決定上層 建筑的性質。在階級社會中，在生產關系領域中居于統治地位的階 級，必然在政治和思想領域中處于統治地位。第三，經濟基礎決定 上層建筑的發展變革。
其次，上層建筑反作用于經濟基礎。這種反作用集中體現在上 層建筑為經濟基礎服務。
⑶社會發展
生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的動態結合與矛盾 運動，構成了社會發展的基本規律，即生產關系一定要適合生產力 狀況的規律和上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。這兩條 規律共同作用，決定了人類社會從低級形態向高級形態不斷發展。
在階級社會里，社會基本矛盾必然表現為階級斗爭并通過階 級斗爭得到解決。因此，階級斗爭是階級社會發展的直接動力。
15.人的本質
馬克思指出，人的現實本質是一切社會關系的總和。馬克思關 于人的本質的科學規定，可以從三個方面理解：
第一，人的本質在于社會性�，F實的人都不是孤立地存在的， 而是生活在特定的社會關系中的。正是這種社會關系的差別以及 在社會關系中所處地位的判別規定了人的身份，造成了不同于其 他人的本質。
第二，人的本質不是社會關系的某一方面，而是全部社會關系 的總和�，F實的人是多重社會關系之網上的一個結點。各種社會關 系，包括生產關系、政治關系、法律關系、倫理關系、思想文化關系， 等等，共同塑造了人的本質及其發展。但在各種社會關系中，對人 的本質形成和發展起決定作用的是生產關系。
第三，人的本質是具體的、歷史的。社會關系以及人們在社會 關系中的地位的不同，必將帶來人的本質差別;社會關系的發展以 及人們在社會關系中所處地位的改變，也必將帶來人的本質的變 化。所謂抽象的人性、永恒的人性是不存在的。
16. 人的價值及其實現
人的價值也就是人對自身的意義，在于人能夠創造價值以滿 足自身的需要。人的可貴之處就在于能夠創造價值。人的價值不同 于人以外一般事物的價值，人的價值是一種能夠創造價值的價值， 是一切價值中最高的價值。
人的價值具有目的性和工具性的二重性。
人既是價值主體又是價值客體。
人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內 容。一個人具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而 社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻為 標準。
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