317.歷史常識中的封建社會（三）

　　本期公基輕松學的主題是：歷史常識中的封建社會(三)。

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　　魏晉南北朝，又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，主要分為三國(曹魏、蜀漢、東吳)、西晉、東晉和南北朝時期。

　　一、三國時期

　　從公元220年曹丕建魏，到公元589年隋統一，是中國歷史上封建國家的分裂和民族大融合時期。

　　1、三國鼎立

　　公元220年，曹操的兒子曹丕稱帝建魏，定都洛陽。

　　公元221年，劉備在成都稱帝建蜀，史稱蜀漢。

　　公元223年，劉備病逝，劉禪繼位，吳、蜀重新結盟。

　　公元225年，諸葛亮七擒七縱孟獲，平定蜀國南方。

　　公元225年，諸葛亮作《出師表》，是諸葛亮在決定北上伐魏、克復中原之前給后主劉禪上書的表文。

　　【注】：“鞠躬盡瘁，死而后已”——出自《出師表》。

　　考點：

　�、�、勤勉。

　�、�、說的是諸葛亮。

　　“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”————出自《出師表》。

　　考點：諸葛亮。

　　公元229年，孫權稱帝，定都建業，國號吳，史稱東吳，標志三國鼎立局面全面形成。

　　2、重要戰役

　�、�、官渡之戰

　　公元200年，曹操以少量兵力同袁紹的10多萬大軍在官渡決戰。曹操親率5千精兵夜襲烏巢，燒毀袁紹的軍糧，并乘勝追擊，大敗袁紹，史稱“官渡之戰”。官渡之戰為曹操統一北方奠定了基礎。

　　典故：火燒烏巢

　�、�、赤壁之戰

　　曹操統一北方后，企圖完成統一中國的大業。208年，曹操率20多萬大軍南下，與孫權、劉備5萬聯軍在赤壁決戰。孫劉聯軍使用火攻，曹軍大敗，退守北方。這一戰役史稱“赤壁之戰”。赤壁之戰為三國鼎立局面的形成奠定了基礎。

　　典故：火燒赤壁

　�、�、夷陵之戰

　　公元221年，劉備稱帝后，為奪回荊州，替關羽報仇，率軍討伐東吳。東吳陸遜利用火攻大敗劉備，史稱“夷陵之戰”。

　　典故：火燒連營

　　二、兩晉

　　1、西晉的建立

　　三國后期，魏國的力量日益強大，公元263年，魏滅了蜀，公元265年，司馬炎奪取魏政權建立晉朝，定都洛陽，史稱西晉，公元280年，西晉滅吳，結束了三國鼎立的局面。

　　2、西晉的滅亡

　　西晉的統一是短期的，由于階級矛盾和民族矛盾日益尖銳，內遷的少數民族和各地流民不斷起義、反抗，內亂發生了八王之亂，外患有五胡亂華，公元316年，匈奴兵攻占長安，終于導致了西晉的滅亡。

　　3、東晉

　　公元317年，西晉滅亡后，皇族司馬睿在江南建立政權，史稱東晉，形成了南北分裂的格局。

　　4、十六國

　　北方各族統治者先后建立了許多國家，史稱十六國。

　　5、淝水之戰

　　公元383年東晉和前秦之間發生在淝水的一場戰爭。最終東晉僅以八萬軍力大勝八十余萬(實則僅二十多萬)的前秦軍，中國歷史上著名的以少勝多的戰例。

　　此戰的勝利者東晉王朝雖無力恢復全中國的統治權，但使北方暫時統一的局面解體，再次分裂成更多的地方民族政權，有效地遏制了北方少數民族的南下侵擾，為江南地區社會經濟的恢復和發展創造了條件。

　　典故：風聲鶴唳、草木皆兵、投鞭斷流、屐齒之折。

　　6、東晉高僧

　　法顯是東晉高僧，是中國第一位到海外取經求法的大師，公元399年從長安出發，經西域至天竺尋求戒律，游歷30余國，前后歷時14年，收集了大批梵文經典和撰寫了《佛國記》等著作，被稱為第一位到海外取經求法的大師、杰出的旅行家和翻譯家。

　　三、南北朝

　　公元383年，統一黃河流域的前秦和東晉間的淝水之戰，東晉取得了勝利，不久，前秦瓦解，形成了南北對峙的局面。

　　在南方，東晉之后，經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，史稱南朝，建都于建康(六朝古都)。

　　在北方，經歷了北魏、東魏和西魏、北齊和北周五個朝代，史稱北朝。

　　公元386年，鮮卑族拓跋跬建立北魏，逐步統一北方，一躍成為北方最強大的國家。

　　公元534年，北魏分裂成東魏和西魏，后來東魏和西魏又被北齊和北周所代替。

　　1、北魏孝文帝改革

　　北魏孝文帝改革，俗稱孝文漢化，是指在南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行的政治改革。

　　其主要內容是漢化運動，包括：推行均田制和戶調制，變革官制和律令，遷都洛陽，分明姓族，改易漢俗等。

　　均田制的實施，肯定了土地的所有權和占有權，減少了田產糾紛，有利于無主荒田的開墾，因而對農業生產的恢復和發展起了積極作用;同時有利于依附農民擺脫豪強大族控制，轉變為國家編戶，使政府控制的自耕小農這一階層的人數大大增多，保證了賦役來源，從而增強了專制主義中央集權制。

　　四、選官制度

　　九品中正制是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是魏文帝曹丕采納吏部尚書陳群的建議命其制定的制度。

　　它上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中國封建社會三大選官制度之一。

　　九品中正制創立之初，評議人物的標準是家世、道德、才能三者并重。后來，才德標準逐漸被忽視，家世門第則越來越重要，甚至成為九品中正制的主要標準，到西晉時終于形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面，使得九品中正制淪為維護和鞏固門閥統治的重要工具。

　　《宋書·恩幸傳序》：曹魏建立九品中正制，“蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。”

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